Conceptos trascendentales, reflexion y juicio. Sobre el [seccion] 12 de la Kritik der reinen Vernunft.

Extract

---

Conceptos trascendentales, reflexion y juicio. Sobre el [seccion] 12 de la Kritik der reinen Vernunft.

Resumen: El presente trabajo ofrece una reconstrucción de la posición que Kant elabora en el [sección] 12 de la Kritik der reinen Vernunft, con el objetivo de incorporar en su propia concepción la temática nuclear propia de la doctrina de los atributos trascendentales del ser elaborada por la tradición metafísica. El alcance sistemático de la recontextualización llevada a cabo por Kant se comprende cuando se pone en conexión la temática del [sección] 12 con la concepción kantiana relativa a los presupuestos reflexivos del juicio, tal como ésta aparece desarrollada en el texto de la 'Anfibología de los conceptos de reflexión". En tal sentido, el este artículo constituye la continuación natural de uno anterior en el cual se discute la concepción que Kant elabora en la 'Anfibología". La interpretación ofrecida aquí apunta, entre otras cosas, a poner de relieve que los criterios lógicos que Kant tematiza en el [sección] 12 cumplen funciones regulativas que orientan procesos de tipo reflexivo, entre los cuales destacan particularmente aquellos que subyacen a la formación originaria de conceptos empíricos.

Palabras clave: conceptos trascendentales, conceptos empíricos, juicio, reflexión

Abstract: This paper gives a reconstruction of the view Kant develops in the [section] 12 of his Kritik der reinen Vernunft trying to incorporate in his own conception the thematic core of the traditional metaphysical doctrine of the transcendental attributes of being. The systematic motivation and scope of Kant's view in [section] 12 is better understood in connection with his explanation of the role of reflexive process underlying objective judgements in the "Amphiboly of Concepts of Reflexion", as discussed in an earlier paper by the author. The interpretation offered here stresses the fact that the logical criteria Kant discusses in [section] 12 fulfill regulative functions guiding reflexive processes, especially in the case of the original formation of empirical concepts.

Key words: transcendental concepts, empirical concepts, judgement, reflexion

1. Introducción

En un trabajo precedente, (1) he discutido la posición que Kant elabora con respecto al problema de las relaciones entre reflexión y juicio, en el importante apartado que, con el título "De la anfibología de los conceptos de reflexión", incluye como "Apéndice" a la "Analítica trascendental", inmediatamente a continuación de la sección dedicada a la distinción crítica entre fenómenos y noúmenos, es decir, en el lugar estratégico que marca la transición a la "Dialéctica trascendental". Además del interés histórico que reviste la famosa discusión con Leibniz que Kant lleva a cabo en el pasaje, el texto de la "Anfibología" posee un interés sistemático que no siempre ha sido adecuadamente apreciado en todo su alcance, y que se conecta, fundamentalmente, con el modo en que el propio Kant da cuenta del papel que cumplen los procesos de mediación reflexiva en la formación originaria de juicios objetivos, dotados, como tales, de genuino alcance cognitivo. Si mi reconstrucción del argumento desarrollado en el texto resulta convincente, habrá que decir que el tratamiento de la noción de 'reflexión' (Überlegung, reflexio) contenido en la sección inicial de la "Anfibología" permite hacerse una idea bastante más diferenciada del complejo modelo explicativo que Kant tiene aquí en vista. Para Kant, un juicio objetivo constituye un enlace sintético de representaciones ya dadas, más precisamente, de al menos dos conceptos que ocupan, respectivamente, el lugar del sujeto y el predicado. Sobre dichos conceptos recaen, en el acto de la formación originaria del juicio, los correspondientes procesos de mediación reflexiva por vía de comparación, tanto de tipo meramente lógico como de tipo trascendental. Desde el punto de vista constitutivo, tales procesos de mediación reflexiva preceden, pues, a la introducción del enlace categorial que da origen al juicio mismo, con su Correspondiente contenido judicativo. Sin embargo, en el caso de los juicios genuinamente objetivos, que involucran, como tales, no sólo la referencia a objetos de la experiencia, sino también la pretensión de validez respecto de dichos objetos, los conceptos destinados a ocupar el lugar del sujeto y del predicado deberán ser, en definitiva, conceptos empíricos. En efecto, ni las ciencias de la naturaleza ni mucho menos, por cierto, la propia actitud natural pueden limitarse a operar con metos conceptos puros, ni tampoco están en condiciones de obtener sus propios conceptos de modo puramente constructivo, como lo hace la matemática. (2)

Ahora bien, si la disponibilidad de conceptos empíricos, que no pueden ser provistos por el propio entendimiento y deben ser obtenidos a partir de la experiencia, constituye un requerimiento previo para la posible formación originaria de juicios objetivos, la pregunta que se plantea aquí es qué puede y, eventualmente, qué debe decirse sobre la cuestión relativa a la formación ...

See the full content of this document

---