El idealismo en las Relaciones Internacionales.
Relaciones Internacionales › Nbr. 2003, May 2003
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El idealismo en las Relaciones Internacionales.
Resumen
En un esfuerzo por divulgar las corrientes idealistas en el pensamiento teórico internacional, tan dominado por la literatura sobre Realismo Político, el autor presenta las ideas de Reinhold Niebuhr, Arnold Wolfers y Kenneth W. Thompson que le permiten, por su posición, deslizarse hacia el Idealismo en las Relaciones Internacionales. Para ello se vale del pensamiento utilitarista y su versión de la Tercera Vía para entrar enseguida al tema de la ética del derecho natural, que se convierte en el eje del resto del análisis. Ello conduce al autor hacia el tema clásico de la guerra justa y a su exuberante literatura, tema, por otra parte, que a la luz de los acontecimientos internacionales recientes ha llevado a la academia a reabrir la discusión. Abstract The aim of this article is to place the idealist theories on the international debate arena. The appraisal of Reinhold Niebuhr, Arnold Wolfers and Kenneth Thompson ideas among the core of the realists lead to a space for the author to contrast some of the Idealism main assumptions face to the overwhelming realist ones. So the utilitarian thinking and its Third Way position facilitate ah initial approach to this article main purpose: the study of the natural law ethos and its controversial concept of "just war". The very recent international events, particularly in Asia and Middle East, have forced the Academia to reopen this classical discussion. ********** Introducción 1. En un trabajo anterior, Ética y política internacional, (1) además de hacer una larga presentación del problema de la ética política, pasamos revista a la manera en que el Realismo Político, la teoría más generalizada en los estudios internacionales, aborda, a su manera, los temas de la ética política y nos dedicamos principalmente a la vertiente del escepticismo y del empirismo, para repasar ciertos autores indispensables de esta construcción teórica. En el presente trabajo abordaremos la línea de análisis que adelantábamos sobre esa misma temática, la del Idealismo, como contrapunto al tema anterior y que posee de igual forma diferentes vertientes de análisis. Sin embargo, para eslabonar el ensayo citado con el tema general de éste, abordaremos en primer término comentarios acerca de un grupo de autores, realistas también, y de los que Reinhold Niebuhr es el más conocido pero que, sin embargo, preconizan "la Tercera Vía". Además, iniciaremos el idealismo genérico en nuestra disciplina con la teoría del derecho natural en los estudios internacionales para abordar, en un posterior ensayo, el Liberalismo como vertiente teórica que en los enfoques modernos se constituye en la versión del Idealismo frente al Realismo. El pensamiento utilitarista y su versión de la Tercera Vía 2. Los dos primeros paradigmas realistas que presentamos en el ensayo citado no tienen una estructura ética y lógica satisfactoria, al menos en lo que se refiere a la definición sucinta que hemos dado del concepto de ética: el escepticismo, porque rechaza toda ética más allá de la esfera del Estado, y el empirismo, porque transforma el "deber ser" simplemente en "ser". Hemos dicho que los escépticos y los empiristas ocupan el núcleo del pensamiento realista; sin embargo, tres autores de gran importancia, Reinhold Niebuhr, Arnold Wolfers y Kenneth W. Thompson (2) se encuentran entre los investigadores en Relaciones Internacionales que parecen haber profesado el utilitarismo teórico y que, por consiguiente, abrevan en la raíz de este pensamiento con los fundadores del utilitarismo en la filosofía, es decir, Jeremy Bentham y John Stuart Mili. Bentham aplicaba su doctrina de la mayor felicidad posible para el mayor número posible de sujetos a las relaciones internacionales de su tiempo (término cuya paternidad se le atribuye), al adoptar la ficción del observador neutral y externo a los acontecimientos. El fin --escribía-- que un desinteresado legislador de derecho internacional se propondría sería la mayor felicidad posible para todas las naciones en su conjunto. (3) Pensaba que eso podía ser alcanzado, entre otras causas, por las consecuencias del libre comercio, por el equilibrio de las fuerzas, por una descolonización general, por la reducción simultánea de los a...See the full content of this document
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