La religión entre la crítica racionalista y las corrientes posmodernistas.

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La religión entre la crítica racionalista y las corrientes posmodernistas.

Resumen: La crítica racionalista de los fenómenos religiosos se originó en la Antigüedad clásica y posteriormente en la Ilustración y continuó hasta el posmodernismo actual. Los aportes de Ludwig Feuerbach, Karl Marx, Sigmund Freud y Friedrich Nietzsche han sido decisivos. Estos análisis de la religión, centrados en el desilusionamiento sistemático, son reconstruidos someramente y sometidos a crítica. El artículo plantea la necesidad de una religiosidad intelectual, pero se distancia del primer protestantismo (Martín Lutero) y de sus consecuencias sociopolíticas. Se postula la continuada necesidad de un primer principio que dé sentido a todos los otros fenómenos y que evite el relativismo total.

Palabras clave: impugnaciones de fenómenos religiosos, teorías del desilusionamiento, Martín Lutero, disciplinamientos sociales

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Las impugnaciones más relevantes de la religión se han nutrido hasta nuestros días de algunos elementos centrales del nominalismo, del relativismo axiológico y la negación de toda posibilidad de metafísica. De acuerdo con este amplio complejo de ideas, la concepción de un vínculo plausible y acorde con nuestro tiempo entre la finitud de la vida individual y la infinidad de lo divino y, por consiguiente, la esencia de la religiosidad, se han convertido en algo ilusorio. La creencia en un principio que tiene sentido por sí mismo y que puede, por ende, conceder sentido a los otros fenómenos ha perdido consistencia lógico-racional a lo largo de los últimos siglos. Se ha evaporado aquella confianza básica con respecto al universo y a la historia en cuanto fenómenos que tenían un sentido y un fin discernibles. Ahora, como después de las grandes conmociones sociales que siguieron a guerras devastadoras, se supone que hasta las creaciones más excelsas de la cultura están atadas a una época que les otorga su privilegiado resplandor y que determina su validez temporal, cosa que se pierde con el cambio de toda perspectiva vinculada con la evolución de la especie humana.

Aunque todas estas corrientes sufren los efectos autoinvalidantes del relativismo dogmático, no hay duda de que hoy en día tienen su importancia como fundamento de la crítica más seria al fenómeno religioso. Y casi todas ellas consideran que religión y metafísica conforman, en el fondo, una misma manera de pensar y de percibir el mundo. Casi todas estas teorías celebran la pérdida de las certidumbres como una ganancia del espíritu genuinamente humano: abierto, inconcluso, flexible, antidogmático y hasta democrático. Las tendencias antimetafísicas y antirreligiosas, que en los últimos tiempos se han manifestado bajo el ropaje del deconstructivismo y del posmodernismo, han sido influidas decisivamente por la obra de Friedrich Nietzsche, Karl Mannheim y Martín Heidegger. La arremetida contra la metafísica proviene de una actitud que posee una noción peculiar de filosofía: la considera en primer término como un intento m...

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