Del sujeto epistemologico al horizonte translogico de la vida humana. Un estudio critico del problema de la fundamentacion de la logica en los primeros escritos de Heidegger (1912-1916) *.

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Del sujeto epistemologico al horizonte translogico de la vida humana. Un estudio critico del problema de la fundamentacion de la logica en los primeros escritos de Heidegger (1912-1916) *.

Desde el inicio de su carrera, Heidegger se dedicó con afán al estudio de la lógica y de la matemática. Entre los años 1912 y 1916, publica una serie de artículos y trabajos en los que se ocupa de diversa manera de las principales teorías lógicas de su época, tanto de la neoescolástica y el neokantismo como del realismo crítico de Külpe y la fenomenología de Husserl. Este interés precoz por temas relacionados con la lógica se inicia con sus primeros artículos sobre "El problema de la realidad en la filosofía moderna" (1912) y "Nuevas investigaciones sobre lógica" (1912), toma cuerpo en la tesis doctoral, La doctrina del juicio en el psicologismo (1913), se desarrolla en el escrito de habilitación, La doctrina de las categorías y del significado en Duns Escoto (1915) (1) y culmina finalmente en el grueso de las lecciones de Marburgo (1925-1928) (2) No obstante, desde de su conferencia inaugural en Friburgo, en 1929, su pensamiento a menudo ha sido tachado de antilogicista e irracionalista.

Frente a esta imagen algo reduccionista y proclive a soslayar la obra del joven Heidegger, el presente artículo pretende determinar la temprana posición de Heidegger respecto a la lógica y ver cómo los resultados de su investigación se van integrando en la búsqueda de un fundamento sólido del conocimiento humano, que paulatinamente se irá desplazando hacia la cuestión ontológica de la pregunta por el sentido del ser. Su búsqueda se orienta en estos primeros escritos hacia una manera de ser concreta, el ser como algo verdadero. Esta determinación se lleva a cabo en el juicio, es decir, se deja transportar al universo de lo puramente lógico. Se emprende así una revisión preliminar y necesaria de la naturaleza de la lógica en el contexto de la disputa con el psicologismo (1). Una vez demostrada la irreductibilidad de la realidad lógica y la psicológica, se plantea el interrogante por la relación existente entre la dimensión lógica del sentido y el ser de los entes (2). Responder a esta pregunta supone enfrentarse con la postrera y más alta tarea de la filosofía: una doctrina de las categorías capaz de estructurar el ámbito global del ser en sus diferentes formas de realidad. En su trabajo de habilitación, Heidegger se preguntará por el lugar que corresponde a la forma de ser del sentido en el reino del ente. Eso lo colocará por primera vez, tal como lo reconoce en el prólogo a la primera edición de Frühe Schriften, ante dos cuestiones que ya no lo abandonarán jamás: "En la forma del problema de las categorías con la pregunta por el ser, en la forma de la doctrina de los significados con la pregunta por el lenguaje." (3) Al final de su trabajo, el dilema ¿cómo es en general posible que el sentido valga respecto de los objetos? recibe una respuesta metafísica. No es posible ver la lógica en su verdadera dimensión sin el horizonte translógico en el que se fundamenta. Con esta solución ontológica, el joven Heidegger podrá despojarse de los eslabones de la concepción epistemológica del sujeto y abrirse paso hacia una comprensión temporal y dinámica de la vida humana (3).

1. La naturaleza de la lógica

1.1 Definición y ámbito de la lógica

La pregunta ¿qué es la lógica? aparece como una cuestión inextricablemente entrelazada con la cuestión del ser, hasta el punto que ésta permanece opaca, incluso deviene ininteligible, si no la reconducimos al terreno de una interrogación primaria acerca del significado. No olvidemos que la pregunta por el ser se dirige fundamentalmente a esclarecer el sentido del ser, de modo que al devolverla a su contexto de origen nos sitúa de nuevo ante la problemática del juicio, de la verdad y de la constitución categorial del ser. El asunto es puesto en escena desde 1912 en las Nuevas investigaciones sobre lógica. En efecto, el objetivo de este artículo queda fijado desde la primera línea: ofrecer una reflexión critica de los principios mismos de la lógica? Después de repasar las últimas investigaciones en el campo de la lógica, que junto a Husserl incluye una notable mención a Frege y a Russell, sigue en pie la cuestión del princpio: "¿Qué es la lógica? Esta cuestión ya nos coloca ante un problema cuya solución está reservada al futuro." (5) Ciertamente los escritos de esta primera etapa, entre 1912 y 1916, se adscriben a temas del ámbito de la lógica, particularmente a la problemática de la validez como primer nivel de manifestación del ser en los juicios. (6)

La definición tradicional y trivial de la lógica en términos de una ciencia normativa del pensamiento, una disciplina que establece las reglas que uno debe seguir para la formulación de proposiciones verdaderas, peca para el joven Heidegger al menos de una doble ambigüedad: por un lado, no queda claro si el término "pensamiento" está referido al proceso de pensar o al contenido del pensamiento; por otro lado, tampoco resulta evidente cuándo el concepto de "verdad" remite a la verdad formal o a la verdad material. Teniendo en cuenta estas...

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