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¿Ucrania dividida?
Resumen
El presente artículo analiza la construcción histórica de la nación ucraniana, así como los procesos que, de acuerdo con el autor, hoy en día configuran una Ucrania dividida. La cristianización de esta nación, las invasiones mongolas y la presencia de los rusos como vecinos inmediatos determinan en gran medida la identidad cultural y religiosa de los ucranianos, la cual no es uniforme. No obstante, es hasta la integración de este país a la URSS que las fragmentaciones al interior de Ucrania comienzan a manifestarse de manera más intensa, ya que al interior comienzan a perfilarse dos tendencias que hasta la fecha se mantienen: los antirrusos y los prorrusos. Al contar con un territorio con un alto contenido de recursos energéticos (hidrocarburos y energía nuclear), la importancia estratégica de Ucrania se incrementó de manera importante durante la Guerra Fría, por lo que, al independizarse de la URSS en 1990, este país se convirtió en una importante pieza del tablero mundial. Por esto, el juego político interno ha visto numerosos partidos políticos disputarse el poder y el control de la producción de los energéticos, arrastrando a la sociedad en general a una fragmentación que obedece a la dicotomía de la Posguerra Fría en los países del otrora bloque socialista: ¿prooccidente o prorrusia? Abstract This article analyses the historical construction of the Ukrainian nation, as well us the processes that, according to the author, structure today's "divided Ukraine". The conversion to Christianity, the Mongol invasions and the presence of Russia us an immediate neighbor determine to a great extent Ukrainians' cultural and religious identity, which is not uniform. However, it is until Ukraine's integration to the USSR that the divisions within this country start to show intensively, due to the emergence of two tendencies maintained nowadays: anti-Russian and pro-Russian. Counting on great amounts of energetic resources in its territory, such as nuclear energy and hydrocarbons, the strategic importance of Ukraine increased significantly during the Cold War and, when it obtained its independence from the USSR, it became an important piece of the world's chessboard. For this, the internal political struggle has seen several parties disputing political power and the control of the energetic production, dragging society in general to a fragmentation which obeys to the post-Cold War dichotomy in the former socialist countries. Pro-Russia of Pro-West? ********** La conversión Debió ser doloroso para el príncipe Vladimir I de Kiev abandonar a sus cinco esposas y 800 concubinas para casarse por el ritual de la Iglesia ortodoxa con Arma, la hermana de Basilio II, emperador de Constantinopla. Esto ocurrió en el año 988 y, según algunos historiadores, implicó el inicio de la cristianización de lo que actualmente conocemos como Rusia y Ucrania. Sin embargo, se conocen otras cuatro versiones de las razones por las cuales Vladimir decidió bautizarse y promover la conversión de su pueblo al cristianismo. Una de ellas sitúa la estética antes que el amor. El líder decidió cambiar de religión (no hay historiador que puede explicar el por qué de su deseo) y envió comisiones para informarse sobre el judaísmo de los kazares, (1) el islamismo de los búlgaros y el cristianismo de los bizantinos. Erigió este último cuando sus embajadores, después de visitar la Hagia Sophia en Constantinopla, le informaron lo siguiente: "no sabíamos si estábamos en la tierra o en el cielo, pues en la tierra no existe tal belleza y esplendor (...). Jamás olvidaremos semejante belleza". (2) La segunda versión afirma que no fue ni el amor ni la estética, sino la presión de su abuela lo que llevó a Vladimir a su extraña conversión. Una vez muerto el abuelo de "quien gobierna el mundo" (significado literal de Volodimir), su viuda, Olga (ahora "Santa Olga"), influida por los evangelizadores, fue bautizada en la fe ortodoxa. La ceremonia se realizó en Constantinopla en el año 957. Otra versión considera que la conversión de Vladimir ocurrió de manera natural. Además, afirma que dicha conversión no tuvo la relevancia que muchos historiadores le atribuyen. En el año 870 el patriarca Photios de Constantinopla envió misioneros a Rusia y comenzó así una lenta y difícil evangelización. De hecho, cuando Vladimir fue bautizado, sus súbditos tenían relaciones cotidianas con Bizancio y la cristianización estaba muy avanzada, en especial en las ciudades y en los alrededores de Kiev. La conversión sería así el efecto y no la causa de los vínculos de Kiev con la c...See the full content of this document
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